Están entonces estrechamente ligadas a una problemática más amplia, la de saber cómo construir la accesibilidad y el contacto con un “más allá invisible”, ese Dios trascendente y lejano que el Islam propone a la manera del judaísmo y del cristianismo. Ou, comme le stipule la Bible, dans un endroit inconnu des hommes ? Jericho, Committee of the promotion of tourism in the Jericho governorate (arabe et anglais).Objectiver une présence sainte : le cas de la tombe de Moïse en PalestineObjectiver une présence sainte : le cas de la tombe de Moïse en PalestineConversions à l’islam, culture et religion : tensions et articulationsChristianisme orthodoxe et économie dans le sud-est européen contemporainLe religieux et le politique à l'épreuve des révolutions arabesFigures de l'entrepreneur religieux - Vatican II : un concile pour le monde ?Edmond Ortigues : théologie, philosophie et sciences socialesMessianismes et anthropologie entre France et Italie | Figures et substituts de saintsPrisons et religions en Europe | Religions amérindiennes et New AgeMax Weber, la religion et la construction du socialRégulation de la religion par l'État. Paris, Librairie orientaliste Paul Geuthner, 2008, 556 p. Baden-Baden, Nomos, 2007, 255 p. Messianismes et anthropologie entre France et Italie | Figures et substituts de saintsObjectiver une présence sainte : le cas de la tombe de Moïse en PalestineObjectifying a holy presence: The case of the Moses' grave in PalestineObjetivar una presencia santa: el caso de la tumba de Moisés en PalestinaIn Palestine every year in the month of April, the Muslim pilgrimage of Moses (mawsim al-Nabî Mûsâ) takes place. L’histoire tourne autour de deux cousins, Achille et Amille, qui veulent tous deux se marier à Anaëlle. Un groupe de quatre femmes avec des enfants entre. This place of collective memory fixes and recalls a distant event reported by Muslim tradition: the death of Moses. En este artículo propongo explorar la indecisión que es el corolario de esta larga serie de interrogantes que no encuentran una respuesta definitiva.Nabî Mûsâ, un vendredi du mois de janvier 2000. Located in the desert between Jerusalem and Jericho, the grave of the Prophet gathers pilgrims from the entire West Bank. Et elle participe à la distribution « discrète » d'une plante (Centre d'études interdisciplinaires des faits religieux (EHESS-CNRS), Revue promouvant une étude comparative, élargie à toutes les religions vivantes, du phénomène religieux Le sanctuaire de Nabi Moussa a toujours été épargné pendant les bouleversements de la La Cisjordanie est annexée unilatéralement par le royaume de Le bâtiment du sanctuaire se trouve en plein désert, à l'écart de la grande route de Jéricho à Jérusalem. Il se munit d'un haut-parleur et donne des ordres aux pèlerins. Il a également appelé son peuple à l'Islam. Nabi Moussa, également transcrit Nabî Mûsâ ou Nabi Musa (arabe : نبي موسى, , « Le Prophète Moïse »), est un village de Palestine, en Cisjordanie, près de Jéricho. Ouverture du mawsim. Ici c'est son Plus tard, il rejoint la procession d'une confrérie venue de ‘Azariyya (un village des environs de Jérusalem) avec une immense bande de tissu vert qui sera solennellement enroulée autour du cénotaphe. La tombe de Moïse (La date de la fête, en avril, n'est pas fixée selon le La célébration de Nabi Moussa s'accompagne de rituels de vœux, invocations, Emma Aubin-Boltanski, « Objectiver une présence sainte : le cas de la tombe de Moussa en Palestine », Archives de sciences sociales des religions, janvier-mars 2013, p.1-2.Emma Aubin-Boltanski, « La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. Les territoires palestiniens (1997-2000) », Archives de sciences sociales des religions, 123 | juillet - septembre 2003, p.12.Emma Aubin-Boltanski, « La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. Le gardien, Abû Ismâ‘îl fait souvent appel à lui pour maintenir l'ordre et surveiller les pèlerins.En ce jour d'ouverture du pèlerinage, il a revêtu un habit militaire sur lequel il a accroché une multitude de petits drapeaux palestiniens en insignes. In this article I propose to explore indecision which is the corollary of this long series of questions finding no definitive answer.

Ce lieu de mémoire collective fixe et rappelle un événement lointain rapporté par la tradition musulmane : la mort de Moïse. Il est appelé Kalim Allah (arabe : كـليم الله), celui qui a conversé directement avec Dieu (sur le Mont)3. En revanche, les traditions judéo-chrétiennes et musulmanes divergent sur le lieu et les circonstances de sa mort. Elles sont donc étroitement liées à une problématique plus large, celle de savoir comment construire l'accessibilité et le contact avec un « ailleurs invisible », ce Dieu transcendant et lointain que l'islam propose à l'instar du judaïsme et du christianisme. Ces questions, qui portent sur les circonstances et la réalité de l'événement, reviennent à s'interroger ici et maintenant sur la présence d'un intercesseur efficace entre les hommes et Dieu.

Les territoires palestiniens (1997-2000) », Archives de sciences sociales des religions, 123 | juillet - septembre 2003, p.6.Emma Aubin-Boltanski, « La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih.